Racismo, ¿porqué?

Foroarte · 02-may-2007, 16:42

La mayoría de nosotros condenamos el racismo por sus consecuencias, pero pocas veces nos pusimos a pensar en sus argumentos, en sus "razones". ¿Qué moviliza al racista? ¿Cuáles son las bases del racismo? ¿En qué se apoya?

El Mostro · 02-may-2007, 17:38

El racista por lo general lo que busca es un chivo expiatorio, alguien a quién echarle la culpa de sus problemas. Los racistas apestan.

Oski2 · 04-may-2007, 15:23

Sobre la cuestión del Racismo:

Dificultades y angustias de los pueblos elegidos

Por Oscar Portela

En realidad la palabra angustia no tiene relación directa con la libertad del hombre sin fundamento alguno -( Heidegger)- sino con aquel "concepto de la angustia" que para el universal-singular ( Sartre), llamado Kierkegaard provenía del pecado de un padre que siendo pastor un día blasfemó contra Dios: esta culpa da como resultado una deuda heredada e indexada que solo puede pagarse con el acatamiento a la ley de un Dios tiránico y exigente – que no es dolor como afirma Lyotard acudiendo a una retórica de tipo sofistica que resulta insoportable- sino que puede exigir un sacrificio a Abraham, quien está dispuesto a inmolar a su primogénito , como los terroristas se inmolan hoy siempre en nombre de una "verdad revelada".

Hace ya más de un siglo Friedrich Nietzsche afirmo “la sangre de los mártires no tiene nada que ver con la verdad”. Sin embargo el martirologio judío, la errancia metafísica sin fin, el hecho insoportable de haber sido elegidos para llevar y sobrellevar el destino de la historia a un final que es solo “epojhe” (suspensión de sentido) , pero que no cesa de dar señales y mandatos al pueblo elegido, sometiéndolo a tremendas tribulaciones, los hace acreedores de lo que aquellos asesinos seriales llamados “antisemitas” les robaron, es decir su casa (la de Dios), su cuerpo (su toponimia) y la memoria cartografiada que los convirtió en aquello que al occidente le falta, esto es el sentido de "la culpa".

Solo el sentido de la culpa nos salva del olvido, es decir de la repetición, sino que además es la que confiere a la errancia y la improbable escucha, da créditos sin limites en lo que respecta a reclamar a los demás pueblos aquello que se les adeuda.

Haber sido vitimas de las faltas de las religiones de la tierra (paganas decía aún hoy despectivamente un retorcido post-moderno Lyotard) , en las que la tierra y las palabras son sujetos de un origen que no existe para una deriva a la según él y los que como él opinan, no existe sentido escatológico o teleológico que no sea el de la epifanía de una revelación que no se ha sustantivado nunca.

Esto es lo que Heidegger se supone no habría entendido nunca: el Dios de Moisés habla en nombre de la diferencia ontológica y el olvido del ser: llegados a este punto todos los retorcimientos hermenéuticos de textos que se superponen son ya posibles.

Pero un pensador cristiano como Valadier afirma con respecto al dios pagano Dionisos: (citamos a pesar nuestro): “Mientras el dios Cristiano deja morir a su Hijo sin morir él, el dios Dionisio pasa por la muerte: por ser auténticamente signo, debe querer borrarse y desaparecer. Para permitir de nuevo la afirmación, su presencia debe ser ausencia. Es camino, como lo es el hombre. No contentándose con indicar al hombre el camino sin él (tras) pasarlo, este dios pasa y muere verdaderamente”. ( N y el Cristianismo).

Esta misma exaltación de la pertenencia del hombre a la tierra y la “torna” hacia todas las fuentes nutricias de un pensamiento que abra nuevos senderos en el bosque, son aquellas a las que les se reprocha el haber servido de soporte neo-conservadoras a un Occidente que olvidando a Plotino, no habría comprendido el feroz unicato del dios Jehová.

El mismo que . consecuencia de las civilizaciones adoradoras de lo Uno, entendieron siempre lo destinal histórico como un designio divino que debía mantenerlos apartados y en consecuencia dieron a la historia un “telos” - una finalidad- en el cual el racionalista y antisemita Hegel une la tradición occidental con el mesianismo judío y el fundamentalismo de los pueblos adoradores de Alá.

No debe resultar fácil haber sido destinados a tamaño emprendimiento: la conquista primero de un imperio espiritual y luego – ya en plena época de la constitución ontotecnológica de la cultura planetaria – ir hacia un Estado Universal que debería haber sido la tierra como templo de un dios Único.

Pero parece que los sacrificios sumados a lo largo de los siglos- las diásporas territoriales y étnicas o estatales – pueden hoy conseguir saldar la indexación de una deuda impagable: (crucifixión, holocausto o shoa): así parece haber llegado la hora del Apocalipsis ( revelación de la verdad como tal) mientras Heidegger hablaba por el contrario de la “in-esencial esencia de la verdad” .

En su monumental obra “Von Hegel Zu Nietzsche”,Karl Lowith pone de manifiesto el decisisivo cruce de líneas enemigas entre ambos pensadores: para Hegel el estado moderno será ( “mythem “ de Kojeve) la resolución de todas las aporías de un pensamiento pre-dialéctico: la resolución formal de los conflictos entre realidad y racionalidad con la conocida frase: “todo lo real es racional, todo lo racional es real”.

Para Nietzsche la historia constituye un “error” y toda visión escatológica de la historia es sierva de la constitución moral de la ontoteologia y por lo tanto maniquea en su esencia: y a la frase de Hegel responde: “ todo lo racional es imaginario, todo lo imaginario es real”.

Dentro del sueño como pulsión colectiva de la que hablaba todavía Cornelius Castoriadis- a veces con candidez de utopista-, le cabe al poder acumulativo de la técnica como “voluntad que se sabe a si misma” y solo a ella como sombra del ideal ascético negador de la vida, ser el instrumento del cual puede valerse el nihilismo para apagar definitivamente los destellos de una raza que puede sucumbir a un destino feroz: el dominio de todo lo ente por un sujeto humano que no pudo o no supo encontrar el camino, para salir de un laberinto en el cual los odios étnicos y religiosos más primitivos permitan que las armas proporcionadas por la técnica, hagan añicos la morada del hombre por un tiempo no físico, no cuantificable sino aquel de la roza de Eckardth que “florece sin porqué”.

Oscar Portela

A FORO ARTE

Foro Arte es uno de los sitios mas completos de la Red. Magníficamente diseñado y abarcando una tématica amplia y variada. Me gusta así. Solo recomendaría que para ciertos textos se permitiera subir una ilustración adecuada al mismo. Por lo demás FORO ARTE me gusta como está.

Gracias. Oscar Portela

caligastia · 05-may-2007, 23:57

envidia, necesidad de sentir superioridad, desvaloracion de otro en valoracion propia.
una tontera

Budie · 06-may-2007, 17:03

En realidad creo que el racismo es más complejo que el simple hecho de decir "yo no soy racista", ya que esto sólo se refiere a una postura meramente intelectual (o lingüística, pues el concepto mismo ya es una diferenciación, discriminacíón para este caso).
Lo cierto es que todo el tiempo estamos seleccionando (fresa o chocolate, mujer u hombre, blanco o negro), entonces, al elegir todo el tiempo y en la vida cotidiana, estamos discriminando, y si entendemos al racismo como una manera de elegir (o excluir) cierto tipo de raza, hablamos de que estamos discriminando.
El ser humano elige conforme a preferencias, gustos e ideología. Pero también conforme a una historia de vida, conforme a un contexto cultural, conforme a sensaciones físicas, conforme a conceptos mentales exteriores, conforme, incluso, a un código genético. Es decir, elegir, y por tanto discriminar, es una conducta natural (recordemos que los animales también discriminan, por ejemplo, qué comer y donde dormir). Pero a su vez es una conducta aprendida, es decir, proveniente del exterior.
Los que son racistas (y todos los somos en alguna medida) eligen conforme a lo que aprendieron, lo que vuelve el asunto duro de roer pues esto quiere decir que la convivencia humana esta basada en prejuicios, de ahí los nazis, la xenofobia, las guerras, e incluso el odio mismo a los que no piensan igual que nosotros (cosa que ocurre muy frecuentemente en la universidades, según fuente de conocimiento y sabiduría, pero también fuente de dogmas e intransigencia intelectual).
Nadie está salvado de este asunto de la discriminación, y requiere mucho trabajo con uno mismo, de enfrentar la situación y de observarla sin categorizarla, de vivirla como es, de ahí que las prácticas contemplativas sean tan importantes para trascender el mero intelecto-razón.
Finalmente, yo diría que mi argumento se puede resumir en que hay discriminación sana e insana, y la sana permite una mejor convivencia entre los seres humanos, venga de donde vengan. El mundo funciona así y hay que tomar decisiones todo el tiempo. Eso no quiere decir que uno mismo no esté excento de discriminar, o en su extremo, de ser racista, porque para mi es tan racista el que "ayuda"al pobre y rechaza al rico por el simple hecho de ser rico, como el que es un neonazi y le pone una golpiza a un judío o negro; para mi eso no es más que un claro acto de identificación (o de proyección, si quieren decirle asi).

Bueno, es mi opinión del asunto.
Saludines :?

Belén.diakonova · 16-jun-2007, 13:32

Podriamos decir que tomando el ejemplo del racismo, los antisemitas, que surgen con el movimiento del fascismo (ya sea en Italia o el nacional socialismo en Alemania) los que conocen y siguen esta corriente el la actualidad, se apoyan en el poder, que les dió en su momento la clase alta (en el afan de no perder su gran podes adquisitivo ante una revolucion en la que triunfara el comunismo já) y las clases bajas con su poco poder de decision ante el poder.

Se cree en la superioridad, y hoy en dia podemos ver las consecuencias... en su momento terminan suicidandose y en la actualidad obtienen el repudio de varios, el mio incluido.

Belén.diakonova · 16-jun-2007, 13:45

¿ Por qué no un complejo de inferioridad aspirando a convertirse en superioridad ? Jajaja, triste ¿cierto?

levana · 01-jul-2007, 16:37

Estoy deacuerdo con Caligastia y Belen, creo que el racismo es un gran complejo de inferioridad. Es intentar sentirse superior haciendo sentir a otros inferiores... Les doy un ejemplo, en mi paìs, casi todos somos una mezcla de razas, indìgenas con negros, blancos con chinos, chinos con negros, etc, etc, en fin, creo que realmente no somos de ninguna raza en sì concreta, aunque hay gentes que se creen ser de origen sajon puro por ser de piel blanca y sin pensar en quienes pudieron ser sus ancestros. Es una idiotes... mmmm...Bueno, aunque la verdad, algunas veces yo tampoco soporto a los negros. :? pero, creo que no es por su color en sì,màs bien por su manera de ser, acà en mi paìs...no generalizo tanto... :? ...

Almadividida · 10-ago-2007, 00:46

No es más que la soberbia de un ser evidentemente inferior

El Mostro · 10-ago-2007, 19:54

Cita:

Iniciado por Belén.diakonova

Podriamos decir que tomando el ejemplo del racismo, los antisemitas, que surgen con el movimiento del fascismo (ya sea en Italia o el nacional socialismo en Alemania) .

No estoy de acuerdo con vos. El mal llamado antisemitismo viene de muy lejos en el tiempo. En la Roma imperial había antijudaismo, en la Inglaterra del siglo XI, Castilla expulsó a los judios en 1492, la católica Polonia es antijudía, etc.

Hay un miedo al "otro" porque el otro nos posiciona. El "otro" es una amenaza, ya sea un boliviano, un gay, un musulman, un pobre, un alto, un petiso, un gordo, etc. Sigo creyendo que el racismo apesta.